Trabajo final para 1er año

Lee los documentos siguientes y luego responde:

1-“Tu obligación será recogerte en casa, hacer salir a los esclavos ocupados en las faenas externas a la mansión, vigilar a los que han de trabajar dentro de ella, recibir lo que se traiga, distribuir lo que se ha de gastar, prever lo que ha de quedar sobrante y velar para que el presupuesto de un año no se malgaste en un mes. Cuando te traigan lana, debes cuidar de que se hagan vestidos a los que los precisen; también has de procurar que el grano seco se conserve bien comestible. Y quizás una de las tareas que te incumben no será muy de tu agrado: que si un esclavo enferma, debes procurar por todos los medios que sea atendido… Pero otras faenas te serán placenteras; cuando tomes una esclava ignorante de la hilanza y hagas de ella una buena hilandera, redoblando su valor; y cuando te sea posible recompensar a los esclavos buenos y provechosos para tu hacienda y castigar, en cambio, a los que te resulten malos”. (Jenofonte) 

a-¿A quién van dirigidas estas recomendaciones de Jenofonte?

2-“Pues yo (dijo Isómaco) estoy acostumbrado a levantarme cuando, si tuviera necesidad de ver a alguien, pudiera encontrarlo todavía en casa. Si es necesario hacer algo en la ciudad, lo hago mientras voy a su encuentro. Si, por el contrario, no debo hacer nada en la ciudad, mientras el siervo conduce el caballo hacia el campo yo doy mi paseo a pie a través de campo, que es mejor que darlo bajo un amplio pórtico. Cuando llego al campo, si alguien planta, o remueve la tierra, o siembra, o transporta los frutos, lo vigilo y le doy instrucciones si conozco algún método mejor. Después, la mayoría de las veces, monto a caballo y cabalgo cuanto puedo. Seguidamente el siervo devuelve el caballo a casa, trayendo del campo todo lo que de él necesitamos en la ciudad. Yo, a ratos andando, a ratos corriendo, me seco el sudor, mientras vuelvo a casa. Luego, como en cantidad suficiente para no pasar el día demasiado lleno ni demasiado vacío”.

b- ¿A qué sector social pertenece Isómaco? Fundamenta.

3-Las mujeres atenienses vivían recluidas en el gineceo, el lugar de la casa reservado para ellas. Como en las demás polis griegas, debían obedecer al padre o marido. No se les reconocía derechos políticos ni civiles. En su casa trabajaban en labores de costura, controlaban a sirvientes y esclavos (si eran ricas) y se encargaban de la crianza de los niños varones hasta los seis años y de las niñas, que solo aprendían lo que sus madres hacían. Seguramente las mujeres más pobres si debían trabajar fuera de su casa, ya fuera como campesinas, nodrizas, pescadoras, o cumpliendo otras funciones.

La vida de los varones atenienses era muy diferente a la de las mujeres. El ciudadano ateniense, fuera rico o fuera pobre, vivía todo el día fuera de su casa. Trabajaba en el campo o la ciudad, se reunía en el ágora o asistía a la Asamblea. Si era rico, tenía, seguramente, un buen número de esclavos que realizaba las tareas por él. Su hijo varón asistía desde los seis años a la escuela, acompañado de un “pedagogo”. Allí aprendía a leer, a escribir y a contar; al recitar los poemas de Homero, a tocar instrumentos musicales. También se le instruía en ejercicios físicos. Carreras, saltos, lanzamiento del disco o de la jabalina. A los quince años, estaba pronto para recibir el entrenamiento militar necesario para defender su polis, terminado el mismo, a los veinte, ya era ciudadano.

c- Compara la vida cotidiana de las mujeres y de los hombres. 

MAPA COLONIZACIÓN GRIEGA

La colonización griega (siglos VIII aC -VI aC)

Cronológicamente la colonización se extendió entre el siglo VIII y el VI a.C., durante este siglo y medio los griegos llevaron la cultura griega arcaica y la constitución de las polis a todos los pueblos ribereños del Mediterráneo y el Ponto Euxino (Mar Negro). Los griegos conocieron el Mediterráneo por medio de los mejores navegantes de la época, los fenicios, que ya lo habían cruzado de un extremo a otro siglos antes, en busca de metales.
No existió una causa única que explique el motivo de la Colonización, probablemente cada polis tuviera las suyas para lanzar a sus ciudadanos a semejante aventura allende los mares. No obstante se puede hablar de ciertas grandes causas de las cuales la fundamental sería el problema agrario. La presión demográfica iba en aumento en la Grecia continental, el suelo libre para la agricultura, que nunca había sido demasiado, se empezaba a agotar peligrosamente; a ello se sumaba la presión ejercida por los aristoi (aristocracia) en su continuado acaparamiento de tierras. Ante todo ello, la única alternativa que parecía viable era la búsqueda de un nuevo territorio en el que poder establecerse y empezar una nueva vida. Otro de los motivos que provocó este movimiento colonizador fue la búsqueda de riquezas por medio de la ampliación de las redes comerciales, lo que explica que muchas de las nuevas fundaciones se situaran en lugares altamente estratégicos desde el punto de vista comercial, aunque en ocasiones estuviesen muy expuestos militarmente. Por último, un tercer factor digno de mención es el político; existe la constancia de que en ciertos casos el impulso colonizador se debió a una reacción de huida ante una serie de medidas políticas injustas y arbitrarias.
Los griegos acuñaron el término de apoikia o colonia, para hacer referencia a aquellos individuos que marchaban de su polis y que al llegar a un nuevo territorio establecían un asentamiento independiente, política y administrativamente, de la polis de la que eran originarios los fundadores.
Las nuevas fundaciones griegas fueron, casi en su totalidad, ciudades independientes unidas por lazos emocionales con la metrópolis, pero en muy escasas ocasiones estos lazos se extendieron al plano económico y mucho menos al político. Las nuevas polis, que normalmente se establecieron en territorios fuera de Grecia, se esforzaron en mantener sus rasgos distintivos como griegos, en mantener su lengua, la pervivencia de su arte, su religión y en suma todos los rasgos diferenciadores de su cultura.
La expedición en busca de un nuevo territorio era un acto solemne en el que intervenían por un lado la metrópolis y por otro los propios colonos. Ninguna expedición podía partir sin la figura deloikistes, el ciudadano encargado de organizar y fundar la nueva colonia y que pertenecía a la oligarquía metropolitana. Una vez fundada la nueva colonia, el oikistes se convertía en el héroe mítico de la nueva fundación, al igual que los héroes clásicos lo eran de las ciudades de la Hélade. Otro de los aspectos imprescindibles antes de iniciar el viaje consistía en visitar el Oráculo de Delfos, éste ofrecía información sobre la ruta a seguir y el lugar más adecuado para fundar el nuevo asentamiento. De este modo Delfos se convirtió en un preciso centro de intercambio de información cuya visita era de obligado cumplimiento.
Una vez que los colonos alcanzaban una nueva tierra era necesario realizar un rito para fundar la nueva ciudad, el rito, en realidad una ceremonia religiosa, corría a cargo del oikistes, el cual debía prender en el nuevo pritaneo el fuego sagrado traído desde la metrópolis.